劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言(yán)，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末(mò)，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋(f分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导ù)中鼓励(lì)的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列(liè)传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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