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　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大(dà)兴，是(shì)燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具(jù)有政治见识和政治才(cái)能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天(tiān)采纳，并曾(céng)一度因(yīn)“逆党”株连(lián)而(ér)下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实现，反(fǎn)而受到(dào)打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作(zuò)前驱(qū)以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言(yán)，不(bù)听，反把他降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到(dào)挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗(shī)文革新人(rén)物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上书(shū)论政得(dé)到女皇武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边(biān)防(fáng)事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回(huí)乡，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧(sàng)期间，权臣武(wǔ)三(sān)思指(zhǐ马斯克会加入中国国籍吗)使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士(shì)藏(cáng)用七(qī)首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出版《陈(chén)子昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤(xián)的(de)圣君，向(xiàng)后不(bù)见后世求才(cái)的明君。

　　想到(dào)只有那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见识和政治才能(néng)，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán马斯克会加入中国国籍吗)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古(gǔ)往今(jīn)来，放(fàng)眼(yǎn)于历(lì)史的长(zhǎng)河(hé)，不能(néng)不(bù)感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消(xiāo)失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以(yǐ)引(yǐn)发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多少仁(rén)人志(zhì)士(shì)并不(bù)因感到人生短暂(zàn)而消(xiāo)缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐(táng)，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神马斯克会加入中国国籍吗，使自己有限的一(yī)生取得接(jiē)近(jìn)无限(xiàn)的(de)意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄(xù)着一股积极(jí)奋发(fā)欲有所作(zuò)为(wèi)的豪气(qì)，所以(yǐ)才能(néng)引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感(gǎn)人(rén)生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无(wú)限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是(shì)诗人(rén)空(kōng)怀抱国为民(mín)之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐(qí)的句(jù)法，抑扬(yáng)变化(huà)的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却成为千(qiān)古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作(zuò)，对扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形式(shì)主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加(jiā)鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔放，富(fù)有感染力(lì)，虽(suī)然(rán)只有短短四句，却在人们(men)面前展(zhǎn)现了(le)一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主(zhǔ)人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了(le)画面(miàn)的主位(wèi)上(shàng)，画(huà)面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时(shí)间的绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟(wéi)天(tiān)地(dì)之无穷兮(xī)，哀人(rén)生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此(cǐ)化出，然而(ér)意境却(què)更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在现实生活中的遭遇触发的(de)，但是其客观(guān)意义却远远超越了他自身以至他(tā)所处的时代的范围(wéi)，带有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的(de)不同(tóng)。

　　这是一(yī)种在对(duì)事业和人生的执着(zhe)追求中产生(shēng)的喟叹(tàn)

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