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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立(lì)信给告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需(xū)有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获得人们(men)的信(xìn)赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门(mén)立下(xià)一根(gēn)三丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北(běi)门，当(dāng)即(jí)赏给他(tā)五十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也，而(ér)叹数千年(nián)来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民(mín)方恐其不布(bù)此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力(lì)以(yǐ)保证之，保持之，务使到(dào)达完善(shàn)之(zhī)意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而(ér)不(bù)善，则不唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害之足(zú)惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份(fèn)额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年(nián)之(zhī)记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲(pí)惫(bèi)，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙(姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛xǐ)木以立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之(zhī)具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木(mù)立信(xìn)一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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