转世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居(j日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国ū)然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有(yǒu)的(de)传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国一种文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊(a)。

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