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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们(men)也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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