徐太志恶魔事件发生(shēng)在1994年，想要知道(dào)这(zhè)件事情的经过，首先我们(men)必须要来了解了解(jiě)徐太志到底是一个怎样的人(rén)，徐太志的职业(yè)是歌(gē)手，在(zài)韩国乐坛中他算得上是名(míng)气非常大(dà)的前(qián)辈了，并且在徐太志的身(shēn)上还有(yǒu)一种魅(mèi)力是让人莫名其妙的(de)被吸引的，这种(zhǒng)特殊的感情导(dǎo)致徐太志即便已经(jīng)隐退多年(nián)，大家还是会对他(tā)印象深刻，既(jì)然徐太志是这么一位有魅力的人，那(nà)他是怎么(me)和(hé)恶魔(mó)事件扯上关系(xì)的呢，一说到恶(è)魔(mó)就会让(ràng)人(rén)有害怕(pà)的感觉(jué)，徐太(tài)志和这种事(shì)情扯上关(guān)系让(ràng)人(rén)感到(dào)很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日(rì)出(chū)生(shēng)于(yú)韩国首尔的徐太志原(yuán)名叫(jiào)郑(zhèng)铉哲，从小就(jiù)对(duì)音乐有浓厚兴趣的他在14岁就和(hé)朋(péng)友组建(jiàn)乐队，天(tiān)上(shàng)壁、活化山、夕那雨这些乐队中都(dōu)有徐(xú)太志加入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过(guò)解散成员(yuán)各奔前(qián)程的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成(chéng)“徐太(tài)志和孩子们”，这个(gè)组(zǔ)合开创了(le)韩(hán)国偶像组合和流(liú)行舞曲的新时代，成为(wèi)韩国90年代当(dāng)红(hóng)歌手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件(jiàn)其(qí)实(shí)是说他在1994年发(fā)表(biǎo)过组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的杰作”，也是(shì)“徐太志(zhì)水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用和(hé)孩(hái)子们”专辑中销量最少(shǎo)的一张，就是(shì)这张专辑让徐(xú)太志不(bù)再是大家口中的歌手和音乐人那么简单(dān)，而变成了最(zuì)让韩国人(rén)惊讶和争议的(de)“社会(huì)人”，徐太志的音乐(lè)不再是单纯的“聆听”角度(dù)而是作为“分析和批判的对(duì)象”存在(zài)，他(tā)这(zhè)样的歌手应该不会(huì)有第二(èr)个了。

恶魔事(shì)件就是从徐太志的歌曲(qū)传出来的，当时流传“撒旦说(shuō)”，关(guān)于“徐(xú)太志的音乐倒过来听(tīng)，传达了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太(tài)志和孩子(zi)们”专辑(jí)卡带分解后，将(jiāng)卷筒换向(xiàng)反方向插进，然(rán)后用(yòng)卡带录音机收听(tīng)《教室理念(niàn)》的话就会听到“血(xuè)不足”这样的声音(yīn)。尽管徐太志(zhì)本人(rén)极力(lì)否认(rèn)，但一部分宗教人士还是认为这首歌(gē)曲是赞扬撒(sā)旦的意(yì)思(sī)，认为徐太志(zhì)是(shì)恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完全是没有(yǒu)依据(jù)的，就是三人成(chéng)虎(hǔ)的传言所造成大家(jiā)心里一定的(de)心理暗示，徐太志(zhì)身(shēn)上确实(shí)有一种(zhǒng水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用)魅力会让人(rén)莫名其妙的被他吸引，但因此(cǐ)就说他是恶(è)魔就有(yǒu)点(diǎn)太不科(kē)学的，说(shuō)白了大家还是都(dōu)喜(xǐ)欢凑(còu)热(rè)闹罢了，一点会引(yǐn)起争议的新闻被(bèi)放大都(dōu)会给当事人造成无法挽回(huí)的后果与(yǔ)影响，以后大家如果再碰上(shàng)一些(xiē)匪夷所思(sī)的传闻，还是(shì)要(yào)多思(sī)考思考(kǎo)再决定要(yào)不(bù)要(yào)站(zhàn)队。

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