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高山流(liú)水(shuǐ)是什(shén)么(me)意思(sī)服(fú)务项目，服务(wù)里面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高山(shān)，时若流水，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期能领会其中的含(hán)意(yì)。

　　后(hòu)来(lái)就(jiù)用“高山流(liú)水”比喻知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流(liú)水(shuǐ)》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一(yī)。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇(yù)到了暴(bào)雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下(xià)，心里(lǐ)寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子(zi)期忍不(bù)住(zhù)在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是(shì)好曲(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文qū)！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲(duǒ)雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到(dào)高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁地发出(chū)了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和(hé)钟子期打过招(zhāo)呼(hū)，便(biàn)又继续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像是一座高(gāo)峻(jùn)无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子(zi)期(qī)听(tīng)后，又在(zài)一旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期(qī)就能完全听出它(tā)的(de)意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的(de)听音(yīn)、辨(biàn)向、明义的功夫实在是(shì)太(tài)高(gāo)明了，您所说(shuō)的跟我心(xīn)里想的真是完全一(yī)样，我的(de)琴声怎能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二(èr)年再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟(zhōng)子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破了自己从不(bù)离身的(de)古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品(pǐn)虽(suī)然(rán)动(dòng)听，可惜高山流(liú)水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山(shān)流(liú)水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水(shuǐ)之乐，真是人(rén)间难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐(lè)曲(qū)恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如(rú)高(gāo)山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山(shān)流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是(shì)酒吧的特色的倒(dào)酒方(fāng)式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一(yī)个杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上面(miàn)到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是(shì)酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出自己(jǐ)店里(lǐ)的特色然(rán)后给这个特(tè)色(sè)其一个优(yōu)雅(yǎ)的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到(dào)自己的(de)店里来消费(fèi)。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个(gè)专业(yè)术(shù)语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是(shì)就地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细(xì)棍子，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代流仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文行(xíng)于(yú)川蜀(shǔ)发达(dá)的地区，越(yuè)是有社(shè)会地(dì)位的群(qún)体，在巨大的工(gōng)作压力(lì)下(xià)，似(shì)乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在(zài)兴起李和(hé)领域(yù)方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开(kāi)始流入民间(jiān)，并融入(rù)到了传统理发(fā)行(xíng)业(yè)，在战火纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮(yān)没(méi)，得(dé)到了保存与(yǔ)发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技(jì)术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏(tāo)耳(ěr)朵成为(wèi)许多人人(rén)生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是(shì)大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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