子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是(shì)什么意思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同(tóng)和所(suǒ)受(shòu)教育(yù)不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布(bù)的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿，而(ér)不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教(jiào)育，但不严(yán)格要求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人的(de)道理，又(yòu)无(wú)知识，那(nà)么(me)到(dào)老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的(de)，从小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学(xué)习(xí)到许多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知义“的意思(sī)是：小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小时(shí)候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人(rén)若是不(bù)学习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)是(shì)小孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选内(nèi)容及译(yì)文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只(zhǐ)是后天所处的(de)环境不同(tóng)和(hé)所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的五个(gè)儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不严(yán)格要求就是(shì)做(zuò)老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都(dōu)很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们(men)那(nà)里(lǐ)学习(xí)到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的(de)梨让(ràng)给哥(gē)哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每(měi)个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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