夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道以及(jí)夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面(m鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别iàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(y鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别àng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别们身处(chù)优越的(de)处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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