劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(y不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思ǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的(de)问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了(le)自己(jǐ)的(de)评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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