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冯石原型人物是谁冯石陆光达原型莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是啥？是(shì)但行好事的。关于莫(mò)问前程上一句是(shì)啥以及(jí)莫问前(qián)程(chéng)上一句是(shì)啥，莫问前(qián)程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前程(chéng)，莫问前程前(qián)面一句是什么(me)？，莫问前程的(de)上一句等(děng)问题(t冯石原型人物是谁冯石陆光达原型í)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意(yì)思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的(de)意思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭(xiá)水激，人(rén)急计生。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展。河(hé)道(dào)窄水流湍(tuān)急，人能在(zài)事态紧急的(de)时候(hòu)，突然想出办(bàn)法。

莫(mò)问前(qián)程上(shàng)一(yī)句(jù)是(shì)啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一(yī)句是但行好事，意思是自身要(yào)多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载(zài)：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句(jù)话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是(shì)做善(shàn)行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不奢望回报(bào)、报酬的(de)豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干(gàn)部身上，则要求党(dǎng)员干部但(dàn)干实(shí)事，莫问冯石原型人物是谁冯石陆光达原型前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大致有这样(yàng)几个方面(miàn)：一是(shì)谈(tán)人及人际关系，二是谈命运，三是谈(tán)如何处(chù)世(shì)，四是(shì)表达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的(de)世界里(lǐ)，人是(shì)虚伪的，人们为了一(yī)己之私变化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布满了(le)陷阱(jǐng)和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和(hé)报应的(de)内(nèi)容，认为人的一切都(dōu)是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内(nèi)容是全文的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让多有描(miáo)述，认为忍让是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在(zài)主张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎(shèn)忍让(ràng)的同时，也强调人的主观能(néng)动性，认为这是做事(shì)的原(yuán)则(zé)。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之(zhī)心(xīn)不可有，防人(rén)之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了读书的重要、孝(xiào)义(yì)的可贵，这些观点体现(xiàn)了正(zhèng)统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂(zá)，不同思想的人都可以从中(zhōng)看到自己认(rèn)可的格(gé)言，使(shǐ)之具有了广泛的代表(biǎo)性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定的社会政治经济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例(lì)外。

　　由于(yú)时代和历史的局限(xiàn)，必然(rán)打上那个时(shí)代的印记(jì)。

　　不(bù)少内容反(fǎn)映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映(yìng)了当时(shí)及时下人们普遍存在的自私(sī)自利、损人利己的(de)思(sī)想；有的反映了在当(dāng)时乃至当今(jīn)社会制度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安的心(xīn)理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有(yǒu)的(de)在当时(shí)社(shè)会不(bù)失为对(duì)社会现象的正确反映，今(jīn)天已失去了借鉴(jiàn)的意义；还有一(yī)些内容含义比较模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合(hé)时代精神(shén)的，我们要在阅读时(shí)采取批判的态度，明察扬弃，批(pī)判继承，吸取其有营养的成分，古为(wèi)今(jīn)用(yòng)。