生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在国v是不是国5，国v与国vl的区别(zài)士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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