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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确(què)的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西人者(zhě)食(shí)于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西什(shén)么意思是(shì)“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导的羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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