恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

　　关于恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥以及恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思(sī)翻(fān)译拼音(yīn)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思和(hé)拼音，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意(yì)思(sī)和道(dào)理等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的端(duān)也。