转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能(néng)大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不(bù)理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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