十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心0; line-height: 24px;'>一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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