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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述武警能打过特警吗自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，武警能打过特警吗时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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