在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的(d戴choker就是m吗，戴choker什么意思e)小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生戴choker就是m吗，戴choker什么意思，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意(yì)味。

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