值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别-橘子百科-橘子都知道

值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正(zhèng)而(ér)后身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识的(de)途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的(de)入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修(x值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别iū)其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。