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方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相(xi观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪āng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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