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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。<硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子/p>

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于(yú)国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐(chǎn)明什(shén)么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们(men)的(de)信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施(shī)行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国(guó)都商场南门立(lì)下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门(mén)的就赏给(gěi)十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令说(硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆到(dào)北(běi)门，当即赏给他(tā)五十(shí)镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹(tàn)执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来(lái)民智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布而(ér)恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭(jié)全力以保证之，保持(chí)之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之对(duì)立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一(yī)披吾国四千(qiān)余年之记载(zài)，而求其(qí)利国(guó)福民巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名(míng)列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国(guó)民(mín)之富(fù)力，尚(shàng)军功(gōng)以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从(cóng)来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃(nǎi)必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国民之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境(jìng)有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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