高山流水(shuǐ)是什么(me)意思服务项目(mù)，服务(wù)里面高山流(liú)水是什么意思是(shì)高山(shān)流水比喻知音难遇或乐曲高(gāo)妙(miào)的。

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　　出自《列子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴时，琴(qín)声时若高(gāo)山，时(shí)若流(liú)水，只有钟子期能领会其(qí)中的含(hán)意(yì)。

　　后来就用“高山(shān)流(liú)水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知己。

　　也(yě)用(yòng)以比(bǐ)喻乐曲(qū)的(de)高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流(liú)传最广的曲(qū)目(mù)之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心(xīn)里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的(de)古(gǔ)琴(qín)弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他(tā)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆(líng)听多时了(le)，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲(qū)调之(zhī)中，钟(zhōng)子期在(zài)一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真(zhēn)像是一座高峻无比(bǐ)的山啊(a)！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子(zi)期听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同(tóng)江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就(jiù)能完全听出(chū)它的意(yì)旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是(shì)太(tài)高明了，您所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想(xiǎng)的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃(táo)过您(nín)的耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二(èr)人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟(zhōng)子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经(jīng)因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是(shì)就摔破了自己从不离身的古琴(qín)，从此不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难(nán)得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然动听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流(liú)水余音绕梁(liáng)，三月不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是(shì)人间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山(shān)流(liú)水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴(qín)家演奏的(de)乐(lè)曲，有如高山流水(shuǐ)，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧的(de)特(tè)色的(de)倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面一个杯子(zi)底下(xià)会有很多杯子，然后从(cóng)杯(bēi)子流露杯子从上(shàng)面到(dào)酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧(ba)推出(chū)的，吸(xī)引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好(hǎo)他们会推出自己店里的特色(sè)然后给这个(gè)特色其一个优(yōu)雅的名(míng)字，来吸引更多的顾客到(dào)自(zì)己的(de)店(diàn)里来(lái)消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民(mín)间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是(shì)就地(dì)取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会(huì)地(dì)位的群(qún)体，在巨大的工作压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技(jì)告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都有了实质性(xìng)的突(tū)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采(cǎi)耳开始流入(rù)民间，并融入(rù)到了(le)传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的(de)年代里亦(yì)不被湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为(wèi)皇室宫(gōng)廷的必备项(xiàng)目(mù)，由技(jì)术(shù)高(gāo)超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些(xiē)王(wáng)公(gōng)大(dà)臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许(xǔ)多人人生的(de)一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是大(dà)街(jiē)小(xiǎo)巷比比(bǐ)皆是。

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