十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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