日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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