十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗只过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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