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　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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