人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计(jì)算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗)扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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