黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗0000; line-height: 24px;'>二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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