黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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