不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗)从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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