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　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗>

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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