转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才(四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多事(shì)情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuá四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法n)14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不(b四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法ù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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