生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上(shàn缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱g)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一(yī)定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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