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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也(yě),近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。
近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思
近则(zé)不逊,远则怨的意思(sī):相近了会(huì)看你不(bù)顺(shù比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁n)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。
”
在这句(jù)话(huà)中(zh比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁ōng),“唯”,用于句(jù)首的发语词,表肯定或无实(shí)义。
如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。
通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与小人(rén)在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。
一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权(quán)的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。
本章(zhāng)争议(yì)的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实(shí),即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这一点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差(chà)异巨(jù)大(dà),而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定性的作用。
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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则(zé)不(bù)逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
原文(wén):子(zi)曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女(nǚ)性,而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边(biān)人,小人则(zé)是与君子(zi)之(zhī)道相违背之人。
近(jìn)则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你。
此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊!亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子(zi),受命(mìng)于(yú)天”。
通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子(zi),也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析
“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。
《论语》中的一些章(zhāng)比玉皇大帝还大的是谁,比玉皇大帝还厉害的是谁句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易引发误会。
本(běn)章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就在(zài)于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实(shí),即便本章的“女子”确(què)实(shí)是(shì)泛(fàn)指女性(xìng),那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察(chá)到(dào)的、当时社(shè)会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn),是因为古代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因素(sù)对(duì)于群体的(de)心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了