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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于(yú)什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的(de)第一(yī)个(gè)导火线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局(jú)部的破坏，而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别是(shì)在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周王的(de)统治(zhì)不断受(shòu)到外(wài)族(zú)的(de)侵扰，而(ér)王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾(dùn)也(yě)在不断激化，周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者(zhě)却无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地(dì)就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周(zhōu)王室(shì)能和(hé)诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因为自身地位下降(jiàng)，能(néng)力衰(shuāi)弱(ruò)到无(wú)法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周(zhōu)王(wáng)的(de)失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西(xī)周(zhōu)王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在(zài)国(guó)都附近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周(zhōu)王室御外的(de)屏障，也(yě)为(wèi)统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上(shàng)发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压(yā)，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国(guó)社(shè)会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么0000; line-height: 24px;'>世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏；三(sān)年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制度的(de)规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏，寓意(yì)社(shè)会制度和文(wén)化(huà)秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古代(dài)是社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会(huì)的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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