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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(sh远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊ì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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