星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。<但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思/p>

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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