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方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不(bù)可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态(tài)就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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