转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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