夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)的(de)含(hán)义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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