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三公分是多少厘米三公分是多少毫米致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的(de)本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万事万物(wù)的认识研(yán)究(jiū)，才(cái)能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识(shí)后(hòu)，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思(sī)端(duān)正后(hòu)，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为我们(men)所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学(xué)说实际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的钥(yà三公分是多少厘米三公分是多少毫米o)匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的(de)品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的(de)心(xīn)思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平(píng)。