生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuá最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思n)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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