题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是(shì)题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真(zhēn)实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了(le)庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察(chá)中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国维在《人(rén)间词(cí)话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人方位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对(duì)事物就难有全面正确的(de)认识。

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