在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zà自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么i)酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散(sà自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么n)。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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