生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的(de)例子(zi)，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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