转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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