劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提法做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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