为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生-橘子百科-橘子都知道

为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们(men)平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(f为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生ā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道为什么管拜登叫拜振华？拜登是哪年出生