徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么(me)是“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们(men)的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处(c拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗hù)说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆(gān)搬到(dào)指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能徙置北门(mén)者(z拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗hě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施(shī)行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指经过(guò)某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都(dōu)商(shāng)场南(nán)门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者(zhě)之煞(shā)费苦心也(yě)，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾民(mín)方(fāng)恐其不布此法(fǎ)则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足惧，吾(wú)民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千(qiān)余年之(zhī)记载，而求其利(lì)国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅(yāng)不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国(guó)疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权(quán)力，务耕织(zhī)以增进国民(mín)之富(fù)力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来(lái)未有之大方(fāng)针，民何(hé)惮而(ér)不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立(lì)信(xìn)一事，若令彼东西各答消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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