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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊(a),礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于什么(me)时代

  礼崩乐坏(huài)是一个逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的(de)第一个导火线时期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深,特别(bié)是在(zài)战国(guó)后期(qī),整个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面目(mù)全(quán)非。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的原因

  (一(yī))王室的衰微(wēi)

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化,周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面(miàn)对(duì)这种灾难的(de)时(shí)候(hòu),各阶级的(de)统治者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土(tǔ)地(dì)经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯(hóu),周王室(shì)实(shí)际控制(zhì)的(de)土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特(tè)权(quán)的(de)追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志,从前(qián)至高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的(de)契(qì)约(yuē),这(zhè)本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权(quán)威受到(dào)了致(zhì)命一击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具空壳(ké),并无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的(de)历(lì)史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国的(de)建立成为周王室(shì)御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提供便利,但也(yě)为后(hòu)来的诸侯(送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由hóu)争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名,因(yīn)此,周(zhōu)的农(nóng)业(yè)十分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经(jīng)济上发展,政(zhèng)治上稳(wěn)定,于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位(wèi)后(hòu)就开始对(duì)外用兵,其子穆王除对(duì)外大规模用(yòng)兵之外,还对(duì)内(nèi)加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社(shè)会大体(tǐ)情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面(miàn)的(de)《礼》;乐(lè),指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作,自己制则(zé),而(ér)事不(bù)稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三(sān)年不(bù)为礼,礼必坏(huài);三年(nián)不为乐,乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破坏,寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度(dù)和道德(dé)规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视(shì)。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋(qiū)时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下(xià)的(de)温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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